文献摘録
大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善．知止而后有定．定而后能静．静而后 能安．安而后能虑．虑而后 得．物有本末．事有终始．知所前后．则近道矣． 欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先诚其意．欲诚其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至． 《大学》
大学の道は、明徳(めいとく)を明らかにするに在(あ)り。民(たみ)を親(あら)たにするに在(あ)り。至善(しぜん)に止まるに在り。止(とど)まることを知りて而(しか)る后(のも)に定まることあり。
老子摘录
老子摘録
道可道． 非常道． 名可名． 非常名． 无名天地之
始．有名万物之母．故常无欲以观其妙．常有欲以观其
徼．此两者同出而异名．同谓之玄．玄之又玄．众妙之
门．
《老子·第一章》
道の道とすべきは、常の道に非(あら)ず。名の名とすべきは、常の名に非ず。無名は天地の始めにして、有名は万物の母なり。故(ゆえ)に常に無欲にして以って其の妙を観、有欲にして以って其の徼(きょう)を観る。此(こ)の両者は同出にして名を異にするも、同じく之(これ)を玄と謂(い)う。玄の又(また)玄、衆妙の門なり。
老子 第一章
是以圣人之治．虚其心．实其腹．弱其志．强其骨． 《老子·第三章》
谷神不死．是谓玄牝．玄牝之门．是谓天地根．绵绵 若存．用之不勤 《老子·第六章》
载营魄抱一．能无离乎．专气致柔．能婴儿乎．涤除 玄览．能无疵乎．爱民治国．能无知乎．天门开阖．能无 雌乎．明白四达．能无知乎．生之畜之．生而不有．为而 不恃．长而不宰．是谓玄德． 《老子·第十章》
视之不见名曰夷．听之不闻名曰希．抟之不得名曰
微．此三者不可致诘．故混而为一．其上不皦．其下不
昧．绳绳不可名．复归于无物．是谓无状之状．无物之
象．是谓惚恍．迎之不见其首．随之不见其后．执古之
道．以御今之有．能知古始．是谓道纪．
《老子·第十四章》
古之善为士者． 微妙玄通． 深不可识． 夫唯不可 识．故强为之容．豫焉．若冬涉川．犹兮．若畏四邻．俨 兮．其若容．涣兮．若冰之将释．敦兮．其若朴．旷 兮．其若谷．浑兮．其若浊．孰能浊以静之徐清．孰能安 以动之徐生．保此道者不欲盈．夫唯不盈．故能蔽不新 成．
《老子·第十五章》
至虚极． 守静笃． 万物并作． 吾以观复． 夫物芸 芸．各归其根．归根曰静．是谓复命．复命曰常．知常曰 明．
《老子·第十六章》
虚を致すこと極まり、静を守ること篤(あつ)ければ、万物並(なら)び作(おこ)るも、吾(わ)れ以(もつ)て復(かえ)るを観(み)る。夫(そ)れ物の芸芸(うんうん)たる、各(おの)おの其(そ)の根に復帰す。根に帰るを静と曰(い)い、是(こ)れを命(めい)に復(かえ)ると謂(い)う。命に復るを常と曰い。常を知るを明と曰う。
第十六章
孔德之容．唯道是从．道之为物．唯恍唯惚．惚兮恍 兮．其中有像．恍兮惚兮．其中有物．窈兮冥兮．其中有 精．其精甚真．其中有信．自古及今．其名不去．以阅众 甫．吾何以知众甫之状哉．以此． 《老子·第二十一章》
有物混成．先天地生．寂兮寥兮．独立不改．周行而 不殆．可以为天下母．吾不知其名．字之曰道．强名之曰 大．大曰逝．逝曰远．远曰反． 《老子·第二十五章》
知其雄． 守其雌． 为天下谿． 为天下谿． 常德不 离．复归于婴儿．知其白．守其黑．为天下式．为天下 式．常德不忒．复归于无极．知其荣．守其辱．为天下 谷．为天下谷．常德乃足． 《老子·第二十八章》
道常无为． 而无不为． 侯王若能守之． 万物将自 化．化而欲作．吾将镇之以无名之朴．无名之朴．夫亦将 不欲．不欲以静．天下将自定． 《老子·第三十七章》
前识者．道之华．而愚之始也． 《老子·第三十八章》
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳．冲气以为和．
《老子·第四十二章》
道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。万物は陰(いん)を負うて陽を抱き、沖気(ちゅうき)は以(もつ)て和を為(な)す。
第四十二章
不出户．知天下．不窥牖．见天道．
《老子·第四十七章》
天下有始．以为天下母．既得其母．以知其子．既知 其子．复守其母．没身不殆．塞其兑．闭其门．终身不 勤．开其兑．济其事．终生不救．见小曰明．守柔曰 刚．用其光．复归其明．
《老子·第五十二章》
含德之厚．比于赤子．毒虫不螫．猛兽不据．矍鸟不 博．骨弱筋柔而握固．未知牝牡之合而作．精之至也．终 日号而不哑．和之至也．知和曰常．知常曰明．益生曰 祥．心使曰强．
《老子·第五十五章》
治人事天莫若啬．夫唯啬．是谓早服．早服谓之重积 德．重积德则无不克．无不克则莫知其极．莫知其极．可 以有国．有国之母．可以长久．是谓深根固蒂．长生久视 之道．
《老子·第五十九章》
